بسم الله الرحمن الرحیم

<= /span>عن= 75;وین

4 - چگونه ازآخرین خلی= 01;ه ی خداوندی بهره مند شوی= 605; ؟ اَيْنَ بـابُ اللهِ الَّذى مِنْهُ يُؤْتى ؟<= /span><= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Titr";color:#993300'>

<= span lang=3DFA style=3D'font-family:"B Titr";mso-ascii-font-family:"Courier New"; mso-hansi-font-family:"Courier New";color:yellow;text-decoration:none; text-underline:none'>4 – الف ) مجاور هدای= 78; بودن ، موجب هدایت نمی شو= 583;<= /span><= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"B Titr";color:#993300'>

4 – ب ) ابتدا باید قلبمان منیب شود ، سپس توکل به خدا و بعد هدایت می شویم . تاخدا چه بخواهد !

= &nb= sp; 4 – ب - 1 ) مُنیبین چ= 07; کسانی هستند ؟

= &nb= sp; 4 – ب - 2 ) چرا اصلاً برپایی ظهور ؟

= <= span style=3D'font-family:"B Titr";color:yellow;text-decoration:none;text-underl= ine: none'>4 <= span style=3D'font-family:"Times New Roman";text-decoration:none;text-underline:= none'>–<= span style=3D'font-family:"B Titr";text-decoration:none;text-underline:none'> &#= 1662; ) = 575;گر بخواهیم تما= 05; ابعاد وجودی مان را هموار= 607; مُنیب نگه دا= 585;یم ، بای= د پیوسته قلبمان منیب بماند<= span lang=3DFA style=3D'font-family:"B Titr";color:#993300'> <= /span>

5 - « ما » بای= ;د طالب باشیم

6 - کارخانه &= #1740; خداوندی

7 - زندگی چی&= #1587;ت ؟ فاصله ی بین اذان و نماز!

استنادا= 8;

<= u>

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Badr"'> =

&nbs= p; &= nbsp; &nbs= p; &= nbsp;

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Badr"'> =

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Badr"'>اع= 608;ذ بالله من الش= 617;یطان الرّجیم ، بس= 605; الله الرّحم= 06; الرّحیم

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Badr"'>ال= 581;مدلله ربّ العالمی= 06; و توکّلتُ عل= 740; الله

= مق= 583;مه

در یکی از روز ها&#= 1740; تابستان 85 ، به= یکی از جلسات طرح و برنامه ی مدرسه ای معروف دعوت شدم ، با دقّت سعی کردم ابتدا مطالب را بشنوم و بع&#= 1583; اگر صلاح بود من هم صحبت کنم .

-&nb= sp; یکی می گفت ( اولی ) : « م= ن » ی&= #1705; فیلمی از خـارج از کشـور آورده ام که راهکارهـای آمـوزشی و تر= 576;یتـی خوبـی را نشـان می دهد...= ! (پخش شد )

-&nb= sp; دومی : بهتر است « ما » با توجه به فرهنگمان ( بدون شناخت معنای واژه ی فرهنگ بر اسا= 587; قرآن ) از داخل کشور ، راهکا= 585; ارائه دهیم ... !=

-&nb= sp; سومی : نی&= #1575;زی به تقلید و کپ&#= 1740; از برنامه ها= 740; دیگران ندار= 40;م « ما خودمان » ... !

-&nb= sp; چهارمی : موانع را شناسایی « کنی= م » و با رفع آن ها به هدف « برسی= م » !

-&nb= sp; پنجمی : ببخشید هنوز از هدف تبیین صحیحی نداری= 05; ...!

-&nb= sp; ششمی : مدارسِ ما ، با هم ارتباط ملموس تری پی= 583;ا کنند ، « ما » باید کاری بکنیم ت= 575; هریک از مقاط= 593; تحصیلی به هم اعتماد داشت= 07; باشند به طور= 740; که دانش آموز= 616; ابتداییِ ما تشنه ی راهنم= 575;ییمان باشد و همین طور بچه های راهنماییِ ما به جای مراجعه ب= 607; مدارس دیگر ، دنبال ورود ب= 607; دبیرستان ما باشند ... این یع= ;نی یک مجتمع و حالا می توان روی مسائل تر= 576;یتی و آموزشی ایش= 575;ن کار کرد و برنامه داد ... ! ( کم کم بوی دنی&#= 1575; می آمد ! )

-&nb= sp; هفتمی : بهتر است که ...

- <= /span>...

با خود گفتم من که اساس نامه &#= 1740; اینها را خوانده ام ، اهدافشان هم در اساس نامه &#= 1740; شان مشخّص اس= 578; ، پس چرا با قِدمتی 15 ساله پس از این همه جلسه گذاشتن = 548; هنوز هم به نت®= 0;جه نرسیده اند ! چرا ؟! واقعاً چرا؟!

می خواهید با هم بخشی از اسانامه ی پانزده ساله = 740; مجتمع را بخوانیم ؟ فق= 591; تعجّب نکنید :

الف ) دستیابی به اهداف متعال= 40; و انسان ساز

ب ) پرورش حس خداجویی=

پ ) شخصیت والای اجتماعی

ت ) اسو ه ی&nb= sp; اخلاق و رفتار

ث)پرورش حس انسان دوس= 578;ی و تمامیت ارض= 740; !

د ) ...

این مدرسه یک جامعه ی کوچک است ، قطعاً اگر به جواب صحیح دسترسی = 662;یدا کنیم برای سرافرازی ما = 608; جامعه ی کوچک ترِ خانه ما هم بسیار مفید است . فعلاً همرا ه باشید شاید چ= 740;ز های بهتری نص= 740;بتان شد . نوش جانتان ! تا « خدا » چه بخواهد !

حتماً برای شمـا هم تا به حـال پی&#= 1588; آمـده ، می خواستید عزی= 86;ی را راهنمایی کنید ، ولی انگار کاملا= 11; بی اثر است ! باز هم تلاش کرده اید ، بار ها و بارها ، امّا باز هم نتیجه ای نداده ! چرا ؟!

1 - بررسی مس= ;یر ؛ مسیر باید ثمره ی مطلوب بدهد

واقعاً با این عناوی= 606; زیبایی که در اساس نامه ی شان مشهود اس= 578; چرا با گذشت 15 سال هنوز نتوانسته ان= 83; ؟

آیا تا به حال ، در مسیر ی که می رفتند ، اگر مسیر حرکت به سوی هدفشان ر= 575; چِک می کردند این همه سال سرگردان بودند ؟! و این همه دانش آمو= 586; سرگردان می ش= 583; ؟اینکه جواب خدا را چه می دهند خودشان = 605;ی دانند !

برای رفتن به مشهد ، اگر شما در مسير مشهد حرکت ‌کني و پس از گذشت سه ، چهار ساعت هنوز به گرمس= 575;ر نرسيده باشی = 548; آیا نبـايد د= 585; مسير شک کني ؟! پس چـرا این ها شک نکـردن= 583; ؟! آیا مسیـر را ، نمی شناسنـد ؟! آی&#= 1575; هدفشـان را « خ= ودشان » و = « نادرست » انتخاب کرده -اند ؟ حتماً م&= #1740; پرسید مگر کس= 740;« خودش » هدفش را انتخاب کند ب= 607; انحراف می رو= 583; و سرگردان می شود ؟ اگر از من می پرسید م&#= 1740; گویم : « بله ».<= /o:p>

2 - ما باید همه چیزمان ر= 575; از خدا بگیری= 605;

= 5;ا باید همه چیز= 605;ان را از خدا بگی&#= 1585;یم ، مگر می خواه&#= 1740;د ولایتی ( قافله سالار= 40; ای ) غیر از خدا انتخاب کنید . <= /span>= وَ مَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطان¡= 4; وَلِيًّا مِ= 06;ْ دُونِ اللّه= 16; فَقَدْ خَسِرَ خُسْرانًا م= 15;بينًا (119) النساء ( و هر کس، شيطان را به جاي خدا ولّي خود برگزيند، زيانِ آشکار= 10; کرده است. )

= 1;کر می کنید که خداوند بعد ا= 586; خلق ما ، ما را به حال خود ره&#= 1575; کرده است ؟! یعنی ا&= #1740;ن قدر دنیا ، بی در و پیکر است ! من که این طور&#= 1740; فکر نمی کنم ! ا= ین همه آیاتِ قرآن ، این همه احادیث ، آیا نشانگر ا= 740;ن نیست که قافل= 607; سالارِ ما ( ول&= #1740;ّ ) بایستی خداوند باشد = 608; همه چیزمان ر= 575; از او بگیریم ؟!! ¹ اگر ا= ;ین چیزی که می گو&#= 1740;یم درست باشد ، پس این همه « <= span lang=3DFA style=3D'font-size:15.0pt;font-family:"B Badr";color:red'>خ= ود های » ما چه می شود ؟یعنی تا به حال به خواستِ شیطا= 06; عمل کردیم ؟ ولی به نظر نم&#= 1740; رسد ! بله اگر، قرار بود به نظر برسد که د&#= 1740;گر شیطان ، شیطا= 606; نبود ؛ او آن چنان مسیر و روش را در نظر زیبا و تزیین شده جلوه می دهد که نه تنها 15 سال بلکه حتـّی اگر90 سال هم بگـذرد متوجّه نخوا= 07;یـم شد ، ا= 40;ن لَعین خودش د= 585; قرآن به این نکته اعتراف کـرده است : « زُیَّن لَهم = 601;ـی الارض» = ². و= 614; زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْـطا = 6;ُ أَعْمالَهُ = 5;ْ فَـصَدَّهُ = 5;ْ عَنِ السَّبيلِ و= 14; کانُـوا مُسْتَبْـص¡= 6;رينَ (38) العنکبوت ( شيطان اعمال= 88;ان را براي آنان زینت داده بود، از اين رو آنان را از راه (خدا) بازد&= #1575;شت در حالي که بينا بودند ! )

&laqu= o; خ= ودِ ما » تعیین کردی= 605; چگونه به سمت خدا برویم ؟ « <= /span>خ= ودِ ما » تعیین کردی= 605; چگونه زندگی کنیم ؟« خو= 583;ِ ما » تعیین کردی= 605; که چگونه با دوست و اقوام برخورد کنیم = 567; « خودِ ما » تع= 40;ین کردیم که چه شغلی را انتخاب کنیم = 567; « خودِ ما » تع= 00;یین کردیم که چگونه کار کن= 740;م ؟ « خودِ ما » تع= 40;ین کردیم که چه رفتاری خوب و چه رفتاری بد است ؟ شاید بگویید : « نَه اž= 6; روی تعدادی کُتُبِ معتب= 85; عمل کردم ! » پس تکلیفِ آیه ی « کُلُّ یومٍ هُوَ فی شَأن » ³ چه م&#= 1740; شود ؟! خداوند در هر روز و در هر زمانی در شأن آن زمان عمل م&#= 1740; کند . اگر شما رئی= 587; یک شرکت باشی= 583; همان روش ده سال پیشِ شرک= 578; را برای مقابله با رُقبا بکار م= 740; گیرید ؟ بروی= 583; سرگذشتِ وَرشکستگی¡= 6; شرکت IBMرا مطالعه کنید تا مفهوم آیه را بهتر متوجّ= 07; شوید . ببینید دقیقاً قولِ خودِ ، رئیسِ این شرکت چیس= 578; .

اگر چن= ;ین است پس اکنـو= 606; چه کنیم ؟! یعن&= #1740; مطالبـی که ب= 585; اساس احـادی= 79;ِ گذشته در کتُبِ معتبر جمع آوری شده ، غلط است ؟! نه= ! شما می خواهی= 583; یک آش بپزی ، آ&= #1740;ا همه جور سبزی ای را داخل آن می ریزی ؟ حتماً می گوی= 740; نَه ! در پاسخ م= ی گویم : مگر سبز&= #1740; های دیگر بَد بودند ؟ نه ، ولی برای این آ= ;شِ امروز ، این سبزی ها لازم است .

پس فکر نمی کنید که ما هم باید <= /span>ر= ;فتاری که امروز ، مد= 17; نظر خداوند است انجام ده= 740;م و این گونه ، ی&= #1593;نی آن طور که الان خدا می خواهد ، به سم= 8; خدا برویم ؟ اگر همیشه یک جور رفتار کن= 740; خسته کننده ن= 740;ست ؟ اگر همیشه ی&#= 1705; جور غذا بخور= 740; ، اذیّت نمی شوی ؟ اگر آبِ زلال ، راکِد بماند فاسد ن= 605;ی شود ؟ جانور نمی زند ؟ چرا شما نمی خواه= 740; در این مورد خود را به روز کنی ؟ خود را با خدا منطبق کنی ؟ « کُلُّ = یومٍ هُ= 608;َ فی شَأن » رفتار کنی ؟!

3 - چگونه خود را با خدا منطبق کنیم ؟ &#= 1670;گونه همه چیزمان ر= 575; از خدا بگیری= 605; ؟ !<= span style=3D'mso-bookmark:\0686\06AF'>

منظورم این نیست که برویم و نعوذ بالله دنبال خدا بگردیم و از او بپرسیم ، از سرنوشت بنی اسرائیل که در کوه طور تقاضای دیدن= 16; خدا را کردند عبرت نگرفتی= 83; ⁴. فَأَخَذَتْª= 5;ُمُ الصّاعِقَة¡= 5; وَ أَنْتُمْ = 578;َنْظُرُونَ (55) البقرة ( پس صاعقه شما را گرفت؛ در حال= 610; که تماشا مي‏کرديد. ) پس چه باید کرد ؟ <= o:p>

3- الف ) خلیف= 07; یعنی مجرا

کلید ماجرا در آیه &#= 1740; « [بقره30] ص6 ـ وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِ = 3;َةِ إِنّي جاعِل= 12; فِي اْلأَرْضِ خَليفَةً » است .

در سوره بقره خداوند کلید = 608; رمز ماجـرا ر= 575; آورده است ؛ با توجه به سی&#= 1600;اق آیه ی30 سوره ی بقره ، هنگام= 740; که خداوند می خواهد آدم را پس از خلق آسمان ها و زم&#= 1740;ن ، خلق کند،به ملائکه می گو= 740;د : « ربّتان می خواهد در زمی= 606; خلیفه قرار دهد » . چند گوهر در این آ&#= 1740;ه نهفته است : =

1-<= span style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> &= #1585;ب صحبت می کند 2- ج= عل خلیفه ی رب 3 – جع&#= 1604; در زمین 4 – مخاطب بودن ملائکه

آنچه مورد نظر است ، دومین گوهر می باشد ، یعن&#= 1740; جعل خلیفه ی رب .

فکر می کنید خلیف= 607; کارش چیست ؟ آ&#= 1740;ا وقتی کسی جای کسی خلیفه می شود ، نباید امور مدّ نظر آن شخص را انجام دهد ؟ ا&#= 1711;ر امور شخصی خودش را انجا= 605; دهد ، دیگر خل&#= 1740;فه ی آن نفرِ اول نیست . پس وقتی خداوند هم می گوید می خواه= 605; خلیفه بگذار= 05; ، یعنی می خواهم کسی را قرار دهم که در محدوده ی تعیین شده اش خدایی کند ، امور را ادار= 607; کند ⁵. البته با ا®= 0;ن فرق که پرستش ( عبادت ) نمی شود بلکه مجرای<= /span> پرستش خداون= 83; می باشد .

اگر این درست باش= 583; ، پس یعنی یک نفر دارد در کنارِ خداون= 83; کار انجام می دهد و این شرک است !!!

از طرفی این آیه بسیار واضح است ، از طرفی هم شرک ، مطرح است ؛ جمع این دو چگونه می شود ؟

خداوند کارهایش را ح= 578;ـّی مقـدارِ کم آ= 606; را هم به غیـر « تفویض » نمی کـند ، خداون= 583; تنها خود را قـافله سالا= 85;( ولیّ ) می داند = ^{ر.ک پاورقی 1=} ، خداوند غیور است . پس این خل= یفگی باید به نحوی باشد که فرد خلیفه در مقابل و یا کنار خداوند قرار نگیرد ، و این غیرِ ممکن است مگر این که فرد ، « = م= ;جرایِ » امور و صادره= 575;ی خداوندی بشو= 83; ، نه اینکه « <= span lang=3DFA style=3D'font-size:15.0pt;font-family:"B Badr";color:blue'>م= ;ُجریِ »شما نبوديد كه آنها را كشتيد؛ بلكه خداوند آنها را كشت! و اين تو نبودي (اي پيامبر كه خا= 603; و سنگ به صورت آنها) انداختي؛ بلكه خدا انداخـت! » . آی= ا معنای این آی= 607; غـیر از مجرا= 574;یّت اهل بیت^(ع) برای خداست ؟ در احادیث و در ادعیه ، در خصوص اهل بیت (ع) داریم : « یا باب الله » ، « = یا خلیفة الله ف= 740; الارضه » ، « ی&= #1575; مصدر الامور &ra= quo; ، و ... ⁶ احادیثِ زیا= 83;ی هم مؤیّد این مطلب می باشن= 583; .

&#= 1582;ودتان جستجو کنید اجرش برای شم= 575; ! ببینید چقدر آیه و حدیث در این زمینه دا= 585;یم . بسم الله .

3 – ب ) باب الله بودن اهل بیت (ع)

منظور از باب ، فضای خالی ای است که از آن ورود و خروج انجام می پذیرد ، نه چوبِ « دَر» ! وقتی به شما م&#= 1740; گویند از « دَر» بیا تو ، نه اینکه از توی « ورقه ی چوبیِ در» ، ب&#= 1740;ا تو ؛ یعنی از« فضایِ » خالی ، از « فضایِ داخلِ آن چار چوب » بیا تو . اهل بیت^(ع) نیز خود را دُرست معرفی کرده اند ، می فرما&#= 1740;ند: « ما آن فضایِ خالی » هستیم ، ما باب الله هستیم ، آن خل&#= 1740;فة الله مائیم ، فضایی که از آن ، امورِ خداوندی صاد= 85; می شود ما هست&#= 1740;م .تازه فهمیدی= 605; که منظور خداوند ، از خلیفه چیست !

3 – پ ) بالاخره تکل= 40;فِ ما چه می شود <= /span>؟

* از طرفی خداوند می فرمایند :« لاتُدرکُهُ الابصارُ » یعنی = 7;یچ چشمی او را نم&#= 1740; بیند ، قابل درک و فهمِ ما هم نیست ؛ ⁷

* از طرفی هم می فرماین= 583; : « إِنّي جاعِل= 12; فِي اْلأَرْضِ خَليفَةً » یعنی می خواهم برای ا= 740;ن موضوعات ، خل= 740;فه ( مجرای جاری شدن افعال و صادره ها ) <= /span>قرار دهم ؛ <= o:p>

شما چه برداشت می کن= 740;د ؟وقتی در یک اداره ، رئیس اداره نباشد = 570;یا به سمت جانشی= 606; آن نمی روید ؟ برای پیدا کردن جانشین تلاش نمی کنی= 583; ؟ مگر خداوند نفرموده اند : « يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ اب= ْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَ&= #1577;َ (= 35) مائدة (اي کساني که ايمان آورده‏ايد! تقوا پیشه کن= 740;د و وسيله‏ا&= #1610; براي تقرب به او بجوئيد! ) می دانید واژه ی « الْوَسيلَة¡= 4; » در احادیث ذ&#= 1740;لِ این آیه اشار= 607; به « اهل ب= ;یت » ^عاست ؟ = - في عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا عليه ا= 604;سلام من الاخبار المجموعة وباسناده قا= 04;: قال رسول الل= 607; صلى الله علي= 607; وآله الائمة من ولد الحسي= 606; عليه السلام= 48; من أطاعهم فق= 583; أطاع الله، ومن عصاهم فق= 583;

عصى الله، هم العروة الوثقى و هم ا&#= 1604;وسيلة إلى الله تعالى.

می دانیـد در صورتیـکه از طریق این وسیله ، از مسیر= اهل بیت حرکت نکنیـم = 548; خداوند ، ما را نیـز از کُفّـا= 85; می داند ! می فرمایند : إِنَّ الَّذينَ کَفَرُوا= لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِ= 610; اْلأَرْضِ جَميعًا وَ مِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُ = 8;ا بِهِ مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَة¡= 6; ما تُقُبِّل= 14; مِنْهُمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ (36) مائدة (بي= قين کساني که کافر شدند، اگر تم= ام آنچه روي زمي= 606; است و همانند آن، مال آنها باشد و همه آن را براي نجات از کيفر روز قيامت بدهند= 48; از آنان پذيرفته نخواهد شد&#= 1563; و مجازات دردناکي خواهند داشت.) در اینجا چون آیه ی قبل اشاره به « ابتغای وسیل= 07; » دارد ، لذا واژه ی « الَّذينَ کَفَرُوا » اشاره به کسا= 606;ی دارد که از موضوع مطروح= 07; در آیه ی قبل سرپیچی نمای= 06;د ! یعنی از مسیر غیر اهل بیت ^{(
ع )}به سوی خدا روند . فُرَقا، درا= 08;یش و صوفیان ، فکری به حال خود کنند !

فکر نمی کنی= 583; حالا باید به سمت آن خلیفه برویم ! تنها در این صورت است که خواه ناخواه به سم= 578; خدا خواهیم رفت . پس این که می گوییم ما باید همه چیز= 605;ان را از خدا بگی&#= 1585;یم منظور این نی= 587;ت که برویم و نعوذ بالله دنبالِ خودِ خدا بگردیم و از او بپرسیم که چه کنیم ، بلکه باید همانطوری که خداوند می خواهند ، دنبال « وسیله ای » در این خصوص باشیم ، دنبا= 604; « خلیفه ی خدا» بگرد&#= 1740;م ، باید به سمت « اهل بیت^{(ع )} » برویم که در حقیقت « به سمت خدا رفتن » است .

اکنون به نظر می رسد که مسئولین آن مدرسه می بای= 587;ت به دنبال خلی= 601;ه ی خدا بگردند ، و اینکه « چه باید کرد » را از ایشان بپرسـند ؟ نکنـد بازمی خواهـید « خودمان » جلو برویم ، دیدید کـه نت= 740;ـجه اش لااقل 15سـال سرگر= ;دانی (= ضالّین ) بوده است . « خودمان » یعنی ولایت شیطان ، یعنی افسارمان را دست این ملعو= 606; بدهیم ،که نت= 740;جه اش معلوم است .<= /span> وَ الَّذينَ کَفَرُوا أَوْلِياؤُ = 7;ُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُون¡= 4;هُمْ مِنَ النُّورِ إِ= 04;َي الظُّلُمات¡= 6; أُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُم= 18; فيها خالِدُونَ (257) البقرة=

و کساني که کافر شدند، اولياي آنها طاغوتها هستند؛ که آنها را از نور، به سوي ظلمتها بيرو= 06; مي‏برند؛ آنها اهل آتشند و هميش= 607; در آن خواهند ماند.

تازه فهمی= 583;یم که باید به دنبال این عز= 740;زان برویم ، خود را با این عزی&#= 1586;ان انطباق دهیم = 548; ولایتمان را به ایشان بسپاریم .

با کمی جستجو در احادیث می بی= 606;ید که موضوع عهد و میثاق الهی هم در ابتدای خلقت همین بوده است :

1 - « تحت ولایتِ ایشان بودن »⁸ &#= 1705;ه همان ولایت خداوند است . على بن موسى الرضا ^{( ع)}، ا= 586; پدرانش ، از علي عليه السلام رواي= 78; كرده كه فرمو= 583; : اى حسين= = :... أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا . 2 - از ا&= #1740;شان تبعیت کردن ⁹= . قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ = فَاتَّبِعُ = 8;ني يُحْبِبْکُ = 5;ُ اللّهُ (31) آل عمران ( بگو: «اگر خدا را دوست مي‏داريد، ا= 86; من (رسول الله) = تبعیّت کنيد! تا خدا (نيز) شما را دوست بدارد. » )=

3 – ت ) به نظر شما صاحبان امرِ ما « اولی الامر»= چه کسانی هستند ؟

سند دیگری که ما را ملزم به اطاعت ، تبعیت و پذیر= 601;تن ولایت اهل بی= 578; ^(ع) می کند آی= 575;ت 59 و 83 سوره ی مبارکه ی نسا= 569; است که در احادیث ذیل ا= 740;ن آیات از اهل ب&#= 1740;ت ^(ع) به عنوان &la= quo; اولی الامر» نام برده شده است .

« يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا ال= 04;ّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي اْ= 604;أَمْرِ مِنْکُمْ »^{(59)
النساء}، « و= 614; إِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ اْلأَمْنِ أ= 14;وِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَي الرَّسُولِ وَ إِلي أُولِي اْلأ= 14;مْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَ= 87;ْتَنْبِطُو&#= 1606;َهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ لا فَضْ= 604;ُ اللّهِ عَلَيْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْ= 8;ُمُ الشَّيْطان¡= 4; إِلاّ قَليلاً »^{(83)
النساء} ¹⁰

4 - چگونه ازآخرین خلی= 01;ه ی خداوندی بهره مند شوی= 605; ؟ اَيْنَ بـابُ اللهِ الَّذى مِنْهُ يُؤْتى ؟

حالا که با&#= 1740;د همراه با اهل بیت ^{( ع)} به سمت خداوند برویم ، حالا که باید آن طوری که این بزرگواران م= 40; گویند تمامی جنبه های وجو= 583;یمان را با ایشان انطباق دهیم = 548; حالا که فهمی= 583;یم مثل پرتوهای نور، مثل شعا= 593; نور، باید با این خورشیدِ امامت ¹¹ ، حرکت کنیم (جالب این که خودِ اهل بیت هم این مطلب را تأیید می فرمایند : شیع&#= 1578;نا مِن شعاع نورنا ) ¹²&#= 1548; این سئوالِ مهم مطرح می شود که :

چگونه ؟ ای&#= 1606; عزیزان الان کجا هستند ؟ امام زمان به عنوان ذخیره = 740; الهی ( بقیةال&#= 1604;ه )¹³ ، به عنوان آخرین خلیفه = 740; خداوندی الا= 06; کجا هستند ؟ چگونه از ایش= 575;ن بهره ببریم ؟ با این اوصاف نمی توانیم کوچکترین حرکتی ، حتّی در همین لحظه داشته باشیم= 48; چرا که در این صورت ، باز هم « خودمان<= span lang=3DFA style=3D'font-size:15.0pt;mso-ansi-font-size:14.0pt;font-family:"= B Badr"; mso-ascii-font-family:"Courier New";mso-hansi-font-family:"Courier New"'> » حرکت می کنی&#= 1605; و این یعنی پذ&#= 1740;رفتن « ولایت شی= طان » ؟ می خواهید کاروانِ وجودتان را ش= 740;طان ، قافله سالا= 585;ی کند ؟! بسم الله .

ما به اصل خود (شیعتنا مِن شعاع نورنا ) ، به منشأ نوریِ خود ، شدیداً نیاز داریم ، نه یک لحظه بلکه پیوسته = 606;یازمندِ ایشان هستیم . اگراتصالِ نور از منبع نوری خود قطع شود ، دیگر نور نیست ، خاموش می شود ، می میرد ، می&= #1617;ت است ، در احاد&#= 1740;ث نیز به این موضوع اشاره شده است ، که« بدون ولایتِ اهل بیت^{( ع)} ما مَ®= 0;ّتیم » هر چند به ظاهر در این دنیا حرکت داشته باشیم ! [= &#= 1583;ر حال حاضر حدی= 579; آن را به خاطر نمی آورم ]= . درستِ مطلب ه= 605; ، همین است ، وقتی اهل بیت مجرای خداون= 83;یِ خدا برما هستند ، مگر م&#= 1740; شود ما به خدا&#= 1740; خود ( از درون اهل بیت ) نیاز نداشته باشی= 05; ؟ حالا این که اهلبیت ^(ع) چ= 07; هستند ، بمان= 583; برای بعد در م&#= 1580;ال این مقاله نم= 740; گنجد ؟

4 – الف ) مجاور هدایت بودن ، موجب هدایت ن= 605;ی شود

این بزرگواران امام هدایت اند (الأئم= 577; الهداة )¹⁴ ، و باید به سراغ ایشان برویم ، ولی ی&#= 1705; سئوال اینجا مطرح است : « اگر ایشان خلفای هدایت الهی هستند ، اگر این عزیز= 575;ن مجرای هدایت الهی هستند ، اگر این عزیز= 575;ن امام هدایتن= 83; ، اگر هدایت در نزد ایشان است پس چرا ، خ&= #1740;لی ها که در مجاورت اهل ب= 740;ت (ع) بودند ، در مجاورتِ هدا= 40;ت بودند ، هدای= 578; نشدند ؟

<= span style=3D'mso-bookmark:\0627\0628\062A\062F\0627'> 4 – ب ) ابتدا باید قلبمان منیب شود ، سپس توکل به خدا و بعد هدا&#= 1740;ت می شویم . تاخدا چه بخواهد !

از آنجا که همه چیز در قرآن بیان شد= 607; است «= [نح&#= 1604;89] ص277 ـ وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ ت= 16;بْيانًا لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ هُدًي وَ رَح= 618;مَةً وَ بُشْري لِلْمُسْلِ = 5;ينَ » ، جواب این سئوال را در تعدادی از آی= 575;ت جستجو می کنی= 605; :

[رعد27] ص252 ـ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن= 18; يَشاءُ وَ يَهْدي إِلَيْهِ مَنْ أَنابَ . خداوند کسان= 40; را که مُنیب= ; شده اند (مَنْ أَنابَ ) بسوی خودش هدایت م= 740; دهد. یعنی ابتدا منیب شدن مطرح است ، بعد هدایت .

[لقمان15] ص412 ـ وَ اتَّبِعْ سَبيـلَ مَن= 18; أَنابَ إِلـ= 14;يَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُ = 5;ْ فَأُنَبِّئ¡= 5;كُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُون¡= 4; . در این آیه هم ابتدا تبعیت از « سَبيلَ مَنْ أَنابَ &ra= quo; مطرح است و سپس به سوی خداوند إلیّ= 16; مَرْجِعُكُ = 5;ْ . باز هم ابتدا = شدن مطرح است .

[زمر17] ص460 ـ وَ الَّذينَ اجْتَنَبُو= 5; الطّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوه= 5; وَ أَنابُوا إِلَي اللّه= 16; لَهُمُ الْبُشْري فَبَشِّرْ عِبادِ . [زمر18] ص460 ـ الَّذينَ يَسْتَمِعُ = 8;نَ الْقَوْلَ ف= 14;يَتَّبِعُو&#= 1606;َ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللّهُ وَ أُ= 608;لئِكَ هُمْ أُولُو= 75; اْلأَلْباب¡= 6; .

در این آیات هم ابتد= 575; مُنیب شدن مطرح شده است و بعد هدایت دادن خداوند به ایشان بیا= 606; گردیده است .

[ق33] ص519 ـ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْب¡= 6; وَ جاءَ بِقَلْبٍ مُنيبٍ . [ق34] ص519 ـ ادْخُلُوها = 76;ِسَلامٍ ذلِكَ يَوْم= 15; الْخُلُودِ .= در &#= 1575;ین آیات هم ، ابتدا به م&= #1615;نیب شدنِ قلب اشاره شد= 607; و بعد هدایت به سمت بهشت مطرح است.

4 – ب - 1 ) مُنیب= 740;ن چه کسانی هستند ؟

[رعد28] ص252 ـ الَّذينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنّ¡= 5; قُلُوبُهُم¡= 8; بِذِكْرِ اللّهِ أَلا بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنّ¡= 5; الْقُلُوبُ . [رعد29] ص253 ـ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحات¡= 6; طُوبي لَهُم= 18; وَ حُسْنُ مَآبٍ . . ایشان کسانی هستند که همواره قلبشان به یا= 583; خداست ، دائم در حال و هوای باز گشت ، به سویِ خدا هستند ، دائم درحال و هوای باز گشت ، به سویِ خلیفه ی خدا هستند ، همواره به یا= 583; اهل بیت ^(ع) و به دنبال ایش= 575;ن هستند که تنها صرا= 591;¹⁵ الی الله می باشند.

با توجه به فرما= 740;ش امام الصادق عليه السلام در حد®= 0;ث 1611 کتابِ معجم الاحادیث الامام مهدی (عج) جلد 5 صفحه 188« طوبى لمَن تمسک بأمرنا في غ= يبة قائمنا » ، ا= 740;ن« الَّذينَ آمَنُوا » در آیات 28 و 29 رعد ، این« مُنیبی= 06; » ، کسانی اند که متمسّکین به امر اهل بیت ^(&#=
1593;) در زمان غیبت ان= 583; . درصدد امر امام غایبشا= 06; هستند ، در حال و هوای ظهور امامشا= 06; هستند ، به دنبال برپایی ظهور مولایشا= 606; هستند (تمسک بأ= ;مرنا ) = . [ در احادیثی ا= 586; امام باقر و امام صادق عل= 740;همالسلام ، النعمان¡= 0; : ص 274 ب 14 ح 53 / إثبات الهد= 75;ة : ج 3 ص 738 ب 34 ف 9 ح 111 /= البحار : ج 52 ص 244 ب 25 ح 119 / النعماني : ص 182 = 76; 10 ح 31 / و ... ، واژه ی « ام&#= 1585;» ب&#= 1607; معنای و تشکیل <= span lang=3DFA style=3D'font-size:15.0pt;font-family:"B Badr";color:blue'>ح= ;کومت حقّه ی اهل بی&#= 1578; آمده است .]¹⁶

4 – ب - 2 ) چرا اصلاً برپای= 40; ظهور = ؟

§= 0;را ظهور ؟! وقتی اماممان ، مولای= ;مان ، همانگونه ک= 607; خودشان در احادیث فرمودند : نحن <= /span>م= شیّت = 75;لله و در قرآن نیز در خصوص ایشا= 606; آمده است : و= 614; ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللّهُ إِنّ= 14; اللّهَ کانَ عَليمً= 75; حَکيمًا (30) الإنسان ( و شما هيچ چيز را نمي‏خواهيد مگر اينکه خد= 575; بخواهد، خدا= 08;ند دانا و حکيم بوده و هست! ) / و= 14; ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمين¡= 4; (29) التکوير ( و شما هيچ خواس= 578;ی ندارید جز آنچه که خداوند –پروردگار جهانيان- بخو= 575;هد! ) ، وق= 8;ی خواستِ ایشا= 06; ، خواست خداوند است ، وقتی که ایشا= 606; مجرایِ خواس= 78; خداوندی هستند و خداوند هم برپایی مُلک= 88; را می خواهد ، پس قطعاً ایشان هم به دنبال ظهوراند ، به دنبال حکومت حقّه شان هستند ¹⁷ ، به دنبال تشکیل مُلکشان هستند ، که همان مُلک خداوند است ، &#= 1583;ر این صورت ، آی&#= 1575; ما نباید برا= 740; انطباقِ خواست مان با خواست خداوند= ، به دنبال خواست جاری شده از ایشان باشیم ؟! اگر ولایتِ بر ما ، ولایتِ ایش= 575;ن است ، - که همان ولایت جاریه = 740; خداوندی است = 211; اگر قافله سالارِ کاروان وجودمان ، به ج= 75;ی شیطان این بزرگواران هستند ، آیا نباید کاروانمان ب= 07; سمت ظهور برو= 583; ؟ آیا نباید با تمام ابعادِ وجودمان برا= 40; برپایی مُلک= 16; عظیم اهل بیت ، برای این بهشت ظهور ( که دیگر در آن شی&#= 1591;انی نیست ) بتازیم ؟ پس چرا نشسته اید ؟!

<= !--[if gte vml 1]>

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:7.0pt;font-family:"B Jadid"'> =

4 – پ ) اگر بخواهیم تما= 05; ابعاد وجودی مان را هموار= 607; مُنیب نگه دا= 585;یم ، بای= د پیوسته قلبمان منیب بماند

¦= 2;س برای این که بر مسیر این بزرگواران قرار بگیریم = 548; برای این که هدایت شویم ، ابتد باید شد یŸ= 3;نی در حال و هوای برپایی« ام= 585; امام » خود باش&= #1740;م ، دنبال« بر= 662;ایی ظهور مولایم= 75;ن » باشیم ، نه یک لحظه بلکه همواره این گونه باشیم ب= 575; تمام وجود . تمام وجودِ م= 575; را قلبمان دگرگون می کن= 583; ، نه این قلب مادّی ، قلب ، قسمت مرکزی م= 575; است ، قسمت اصلی ما است ، &= #1705;دام قسمت در ابعا= 583; مختلف ما ، قسمت اصلی محسوب می شود ، بله ! روح ما . در قرآن هم در جاهایی که واژه ی قلب آمده منظور همان روح است ، و واژه ی روحِ بکاررفته در قرآن هم ، همان فطریات ما است ، که فعلاً به آن نمی پردازیم . پس اگرما بخواهیم تما= 05; ابعاد وجودی مان را هموار= 607; مُنیب بماند = 548; باید پیوسته روحمان منیب نگه داشته شو= 583; ، قلبمان را منیب نگه داشته شود ، قلب ( روح ) که منقلب شود ، تمام جنبه ها= 740; پایینی انسا= 06; هم منقلب می شود ، مگر خودتان در دع= 575; نمی گویید : « ی= ا مقلّب القلو= 76; » ، پس قبول دارید که بای= 583; قلبمان منقل= 76; شود ، امّا چـگونه قلبمان را من= 740;ب نگه داشـته م= 740; شود ؟ نگـران نباشید ، ما خـدا داریم ، و خداوند هم به عنوان « مجرا= 740;ی واسط » ، اهل ب&= #1740;ت ^(ع) را برایم= 75;ن قرار داده ، کافی است که به این بزرگواران وکالت دهیم ، کافی است به خداوند توکّ= 04; کنیم ¹⁸ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّل¡= 8; عَلَي اللّه= 16; إِنَّ اللّه= 14; يُحِبُّ الْمُتَوَک¡= 7;ِلينَ (159) آل عمران ( اما هنگامي ک= 607; تصميم گرفتي= 48; (قاطع باش! و) بر خدا توکل کن! زيرا خداوند متوکلان را د= 608;ست دارد. ) /

وَ تَوَکَّلْ عَلَي اللّه= 16; وَ کَفي بِاللّهِ وَکيلاً (81) الن= ;ساء ( و بر خدا توکّل کن! کافي است که او يار و مداف&#= 1593; تو باشد. ) /

وَ ما لَنا أَلاّ نَتَوَکَّل¡= 4; عَلَي اللّه= 16; وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا وَ لَنَصْبِرَ = 6;َّ عَلي ما آذَيْتُمُو = 6;ا وَ عَلَي اللّهِ فَلْ= 10;َتَوَکَّلِ الْمُتَوَک¡= 7;ِلُونَ (12) إبراهيم ( و چرا بر خدا توکّل نکنيم= 48; با اينکه ما را به راه‏ها= 610; (سعادت) رهبري کرده است؟! و ما بطور مسلّ= 605; در برابر آزارهاي شما صبر خواهيم کرد (و دست از رسالت خويش ب= 585;نمي‏داريم)! و توکّل‏کنند«= 1;ان، بايد فقط بر خدا توکّل کنند!» ) / إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَي الَّذينَ آمَنُوا وَ عَلي رَبِّه= 16;مْ يَتَوَکَّل¡= 5;ونَ (99) النحل ( چرا ک= 607; او (شيطان )، بر کساني که ايمان دارند = 608; بر پروردگار= 88;ان توکّل مي‏کنند، تسلّطي ندارد. ) / وَ مَنْ يَتَوَکَّل¡= 8; عَلَي اللّه= 16; فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللّه= 14; بالِغُ أَمْرِهِ قَدْجَعَلَ اللّهُ لِکُلِّ شَي= 18;‏ءٍ قَدْرًا (3) الطلاق ( و هر کس بر خدا توکّل کند، کفايت امرش ر= 575; مي‏کند؛ خداوند فرما= 06; خود را به انجام مي‏رس= 75;ند؛ و خدا براي هرچيزي اندازه‏اي قرار داده است! )

نگران چه هستید ؟ نکند نعوذ بالله در خدا= 740;ی خدا و یا نعوذ بالله در مجرائیت اهل = 576;یت^(ع) ، برای خدایی= 616; خدا شک دارید ؟! می خواهید قلبتان منیب بماند ؟ پیوس= 578;ه در حال و هوای برپایی ظهور مولایمان بماند ؟ خوب ! به خدا بسپار= 740;د ، دیدید که خداوند خودشان فرموده اند.

وقتی شما می خواهی= 583; شنا یاد بگیر= 740;د ابتدا مدّتی درآن حال و هوا هستید و در همان حال و هوا هستید که به استخر کشانده می شو= 740;د ، بعد که به استخر آورده شدید باید خو= 583; را به مربی استخر بسپار= 40;د تا شما را برا&#= 1740; فراگیری شنا هدایت کند ، ا&#= 1740;ن طور نیست که شما به استخر بروید و بعد برای خودتان = 548; که اصلاً شنا هم بلد نیستی= 583; ، از 4 متری شروع کنید ، در حین تمرین می بایست همواره خود ر= 575; به مربی بسپا= 585;ید ، او همواره با تمرینات مختلف حال و هوای شما را حفظ می کند، کافی است به او وکالت بده= 740;د . پس م= 5; نیز ، بعد از ا&= #1740;نکه مُنیب شدیم م= 740; بایست به خداوند توّک= 04; کنیم و بعد دنبال راهنم= 75; بگردیم ، دنبال هدایت بگردیم .

5 - « ما » باید طالب باشیم

اگر بعضی از کسان= 740; که در مجاورت اهل بیت ( ع ) بودند ، اثری از هدایت ایش= 575;ن نگرفتند ، به این خاطر بود که خودشان مقصّرند ، تا وقتی که شما اصلاً ندانی= 83; شنا چیست ، ندانید مربی = 616; خوبِ شنا کیس= 578; ، اصلاً در ای&#= 1606; حال و هوا نباشید ؛ پنجاه بار هم &#= 1575;ز کنار این استخر و مربی آن بگذرید و اصلاً همانج= 75; مغازه ای هم بزنید ، باز هم شناگر نخواهید شد . شما دنبال شن= 575; و مربی شنا باشیـد ، طال= 576; باشید ، ایشا= 606; هم کنار شما نباشند ، آنقـدر می گر= 583;ید تا شناگر را پ&#= 1740;دا می کنید و شناگر می شوی= 583;!

وقتی شما حال و هوا&#= 1740;تان ، حال و هوای مربی شد ، قلبتان ، مثل قلب مربی شد ، و بعد خود را به مربی سپرد= 740;د ، دیگر نگران نباشید ، آن وقت است که هدایت هم به شما داده خواهد شد ! اول شما طالب شنا باشید ، خود را به مربی شنا بسپرید ، بعد مربی هم شما را به سمت فراگ= 740;ری شنا هدایت می کند . مطلب را گرفتید ؟ !

عجب ! پس مسئولین آن مدرسه تا زمانی که قلبشان ،آن طوری که مربّ= 740;شان می خواهد نشو= 583; ، تا وقتی که در قلبشان بر= 662;ایی ظهورکه امرِ امامِ غایب^(Ÿ=
3;ج)اس= 578; ، خواست خداوندی است = 548; عهد ومیثاق ماست ، وارد نشود ( قلبشان منیب نشود )¹⁹ ، هدایت را لقمه هم کن&#= 1740; و به آنها بده&#= 1740; ، باز هم بی بهره اند و هضم نمی کنند ! =

6 - کارخانه ی خداوندی <= /span>

کار خانه ی خداون= 583;ی خیلی دقیق اس= 578; ، شما نمی توانی به مغازه ی قصاب= 740; بروی و نوشاب= 607; بخری ! همه چیز در جای خود دق&#= 1740;ق است ، اگر درست در جایی که مورد نظر مسئول کارخانه است قرار بگیریم ،اگر آن طور که رئیس کارخانه می خواهـد عمل ک= 606;یم ، در مدّت زمان کوتاهی = 548; به ثمره می رس&#= 1740;م ؛ جالب است ! عاشـقان این مسیر ، حتـّی ثمره را هم بـرای « خود » نمی خواهند بلکه برای مولایشان دغدغه دارند ! شما چطور؟!!!

<= span style=3D'mso-bookmark:\0632\0646\062F\062F\062F\062F\062F\062F\062F\062F\06= 2F'>7 - زندگی چیست ؟ فاصله ی بین اذان و نماز

[انعام32] ص131 ـ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ .

[الحديد20] اعْلَمُوا أ= َنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا ل= َعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَکُمْ وَ تَکاثُرٌ فِي اْلأَمْوال¡= 6; وَ اْلأَوْلاد¡= 6; کَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْکُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهيج= 15; فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَکُونُ حُطامًا وَ فِي اْلآخِرَةِ عَذابٌ شَديدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رِضْوانٌ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ .

« بدانيد زندگ= 10; دنيا تنها بازي و سرگرم= 610; و تجمّل پرست= 610; و فخرفروشي د= 585; ميان شما و افزون طلبي د= 585; اموال و فرزندان است= 48; همانند باراني که مح= 589;ولش کشاورزان را در شگفتي فرو مي‏برد، سپس = 582;شک مي‏شود بگونه‏اي که آن را زردرنگ مي‏بيني؛ سپ= 87; تبديل به کاه مي‏شود! و در آ&= #1582;رت، عذاب شديد اس= 578; يا مغفرت و رضاي الهي؛ و (به هر حال) زندگي دنيا چيزي جز متاع فريب نيست! » <= span lang=3DFA style=3D'font-size:17.0pt;font-family:"B Kamran"'>تو خود حدیث مفصّل بخوان !

دنیا چ= ;یست که آن قدر در آن « خود » ، « خو= 583; » ، مطرح باشد ، دنیایی که به صراحت در قرآن از آن به « لَعِبٌ و¡= 4; لَهْوٌ » نا= 05; برده شده ، آی&#= 1575; می توانی در آن تنها سَر کنی ؟ بی ولای&#= 1578; حرکت کنی ؟ می توانی ؟ چه زی&#= 1576;ا گفتند ، آنان که رفتند :

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:17.0pt;font-family:"B Kamran";color:blue'>= 76;ا ولایت زنده ا= 740;م ، تا زند هایم رزمنده ایم .

وقتی به دنیا آمدم در گوشم اذان خواندند !

وقتی از دنیا می روم برایم نماز می خوانند !

زندگی واقعاً چیست = 567; به نظر می رسد فاصله ی بین اذان و نماز !

براستـی فاصله ی بین نماز و اذان چ&#= 1740;ست ؟ غیر از اقامه است ؟! و چه جالب است مفهوم « اقام= 607; » ! اقامه و قیا= 605; برای چی ؟ برا&#= 1740; کی ؟ و جالب تر از آن اینکه ، احادیثِ ذیل= 16; « قد قامت الصلوة » اشاره است به « قیام قائم آل محمد ^(ص) »²⁰ .

پس زندگی چیزی ن= 740;ست ، جز « تلاش برا&#= 1740; برپایی ظهور قائم آل محمد (ص ) » .

نویس= ;نده : علی.س

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:8.0pt;font-family:"B Badr";color:#993300'>= 00;ــــــــــ&#= 1600;ــــــــــ= ــــــــــ = 0;ــــــــــ= 600;ــــــــــ&= #1600;ــــــــــ= ;ــــــــــ= 00;ــــــــــ&#= 1600;ــــــــــ= ــــــــــ = 0;ــــــــــ= 600;ــــــــــ&= #1600;ــــــــــ= ;ــــــــــ= 00;ــــــــــ&#= 1600;ــــــــــ= ــــــــــ = 0;ــــــــــ= 600;ــــــــــ&= #1600;ــــــ

بسم الله الرحمن الرحیم

استنا= 583;ات
1 – 1 - هُُنال= ;ِکَ الْوَلايَة¡= 5; لِلّهِ الْحَقِّ هُ= 08;َ خَيْرٌ ثَوابًا وَ خَيْرٌ عُقْبًا (44)کهف=

ž= 3;ر آنجا ثابت شد که ولايت (و قدرت) از آن خداوند بر حق است! اوست که برترين ثواب= 48; و بهترين عاق= 576;ت را (براي مطيعان) دارد! <= o:p>

=

2 - أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّه= 14; لَهُ مُلْکُ السَّماوات¡= 6; وَ اْلأَرْض= 16; وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ ا= 604;لّهِ مِنْ وَلِيّ= 13; وَ لا نَصيرٍ (1= 07) البقرة=

= 0;يا نمي‏دانستي که حکومت آسمانها و زمين، از آن خداست؟! (و حق دارد هر گونه تغيير و تبديلي در احکام خود طب= 602; مصالح بدهد؟!) و جز خدا، ولي و ياوري براي شما نيست. (و اوست که مصلح= 578; شما را مي‏دا= 606;د و تعيين مي‏کند).

=

3 - &= #1602;ُلْ إِنَّ هُدَي اللّهِ هُوَ الْهُدي وَ ل= 614;ئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُ = 5;ْ بَعْدَ الَّ= 84;ي جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ م= 75; لَکَ مِنَ ال= 604;ّهِ مِنْ وَلِيّ= 13; وَ لا نَصيرٍ (1= 20) البقرة=

= 6;گو: «هدايت، تنه= 75; هدايت الهي است!» و اگر از هوي و هوسهاي آنان پيروي کني، بعد از آنکه آگاه شده‏اي، هيچ سرپرست و ياوري از سوي خدا براي تو نخواهد بود.

=

4 - اللّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُ = 5;ْ مِنَ الظُّلُمات¡= 6; إِلَي النُّورِ وَ = 575;لَّذينَ کَفَرُوا أَوْلِياؤُ = 7;ُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُون¡= 4;هُمْ مِنَ النُّورِ إِ= 04;َي الظُّلُمات¡= 6; أُولئِکَ أَصْحابُ ال= 06;ّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ (257) البقرة=

ž= 2;داوند، ولي و سرپرست کساني است که ايمان آوردهR= 07;اند؛ آنها را از ظلمتها، به سوي نور بيرو= 606; مي‏برد. (اما) کساني که کاف= 585; شدند، اوليا= 10; آنها طاغوته= 75; هستند؛ که آنها را از نور، به سوي ظ&#= 1604;متها بيرون مي‏برند؛ آنها اهل آتشند و هميش= 607; در آن خواهند ماند.

=

5 - إِنَّ أَوْلَي النّاسِ بِإِبْراهي = 5;َ لَلَّذينَ اتَّبَعُوه¡= 5; وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذينَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِن¡= 0;نَ (68) آل عمران

ž= 7;زاوارترين مردم به ابراهيم، آنها هستند ک= 607; از او پيروي کردند، و اين پيامبر و کساني که (به او) ايمان آورده‏اند (ا= 586; همه سزاوارترند)= 63; و خداوند، ول= 610; و سرپرست مؤمنان است.

=

6 - وَ مَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطان¡= 4; وَلِيًّا مِ= 06;ْ دُونِ اللّه= 16; فَقَدْ خَسِرَ خُسْرانًا م= 15;بينًا (119) النساء

= 8; هر کس، شيطان را به جاي خدا ولّي خود برگزيند، زيانِ آشکار= 10; کرده است.

=

=

7 - مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَ لا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللّه= 16; وَلِيًّا وَ لا نَصيرًا (123 النساء= )

= 7;ر کس عمل بدي انجام دهد، کيفر داده مي‏شود؛ و کس= 610; را جز خدا، ولّي و ياور خود نخواهد يافت.

=

=

8 - فَأَمَّا الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا ال= 89;ّالِحاتِ فَيُوَفِّي = 7;ِمْ أُجُورَهُم¡= 8; وَ يَزيدُهُ= 05;ْ مِنْ فَضْلِهِ وَ أَمَّا الَّذينَ اسْتَنْکَف¡= 5;وا وَ اسْتَکْبَر¡= 5;وا فَيُعَذِّب¡= 5;هُمْ عَذابًا أَليمًا وَ ل= 575; يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللّه= 16; وَلِيًّا وَ لا نَصيرًا (173) النساء=

= 5;مّا آنها که ايما= 606; آوردند و اعمال صالح انجام دادند= 48; پاداششان را بطور کامل خو= 575;هد داد؛ و از فضل و بخشش خود، بر آنها خواه= 583; افزود. و آنها را که ابا کردند و تکبّ= 585; ورزيدند، مجازات دردناکي خواهد کرد؛ و براي خود، غي= 585; از خدا، سرپرست و ياوري نخواهند ياف= 78;.

=

=

9 - إِنَّما وَلِيُّکُم¡= 5; اللّهُ وَ رَسُولُهُ و= 14; الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ و= 14; يُؤْتُونَ الزَّکاةَ و= 14; هُمْ راکِعُونَ (55) وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَ= 587;ُولَهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِز= 18;بَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُو = 6;َ (56) المائدة

ž= 7;رپرست و ولي شما، تنها خداست و پيامبر او و آ&#= 1606;ها که ايمان آورده‏اند؛ همانها که نماز را برپا مي‏دارند، و در حال رکوع، زکات مي‏دهند.و کس= 575;ني که ولايت خدا و پيامبر او و افراد باايم= 75;ن را [ در اینجا منظور اهل بیت اند ، با توجه به آیه ی 59 نساء ] بپذيرند، پيروزند؛ (زيرا) حزب و جمعيّت خدا پيروز است.

=

10 - = قُلْ أَ غَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فا= 91;ِرِ السَّماوات¡= 6; وَ اْلأَرْض= 16; وَ هُوَ يُطْ= 593;ِمُ وَ لا يُطْعَمُ قُلْ إِنّي أُمِرْتُ أَ= 06;ْ أَکُونَ أَوَّلَ مَن= 18; أَسْلَمَ وَ لا تَکُونَن= 17;َ مِنَ الْمُشْرِک¡= 0;نَ (14) الأنعام

= 6;گو: «آيا غير خدا را ولي خود انتخاب کنم؟! (خدايي) که آفريننده آسمانها و زمين است؛ اوست که روزي مي‏دهد، و از کسي روزي نمي‏گيرد.» بگو: «من مأمورم که نخستين مسلمان باشم= 63; و (خداوند به من دستور داد= 607; که) از مشرکان نباش!»

=

11 - وَ أَنْذِرْ بِهِ الَّذينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلي رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُ= 05;ْ مِنْ دُونِه= 16; وَلِيٌّ وَ ل= 575; شَفيعٌ لَعَلَّهُم¡= 8; يَتَّقُونَ (51) الأنعام

= 8; به وسيله آن (قرآن)، کساني را که از روز حشر و رستاخي= 586; مي‏ترسند، بيم ده! (روزي که در آن،) ياو&= #1585; و سرپرست و شفاعت‏کنند = 7;‏اي جز او [=3D خدا] ندارند؛ شاي= 83; پرهيزگاري پيشه کنند!

=

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Titr";mso-ascii-font-fam= ily: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma;color:red;font-weight:normal'>***<= /o:p>

2 – 1 - قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَ = 6;ي َلأُزَيِّن¡= 4;نَّ لَهُمْ فِي اْلأَرْضِ و= 14; َلأُغْوِيَ = 6;َّهُمْ أَجْمَعينَ (39) الحجر

«= 1;فت: «پروردگارا! چون مرا گمرا= 607; ساختي، من (نع&#= 1605;تهاي مادّي را) در زمين در نظر آنها زينت مي= 207;دهم، و همگي را گمراه خواهم ساخت،

=

=

2 - وَ إِذْ زَيَّن= 14; لَهُمُ الشَّيْطان¡= 5; أَعْمالَهُ = 5;ْ وَ قالَ لا غالِبَ لَکُمُ الْي= 14;وْمَ مِنَ النّاس= 16; وَ إِنّي جار= 612; لَکُمْ فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتان¡= 6; نَکَصَ عَلي عَقِبَيْهِ وَ قالَ إِنّ= 610; بَري‏ءٌ مِنْکُمْ إِنّي أَري م= 575; لا تَرَوْنَ إِنّي أَخاف= 15; اللّهَ وَ اللّهُ شَديدُ الْعِقابِ (48) الأنفال

= 8; (به ياد آور) هنگامي را که شيطان، اعما= 04; آنها [=3D مشرکان= ;] را در نظرشان جلوه داد، و گفت: «امروز ه&#= 1610;چ کس از مردم بر شما پيروز نمي‏گردد! و من، همسايه (و پناه‏دهنده) شما هستم!» امّا هنگامي = 705;ه دو گروه (کافران، و مؤمنان مورد = 581;مايت فرشتگان) در برابر يکديگ= 85; قرار گرفتند= 48; به عقب برگشت و گفت: «من از شما (دوستان و پيروانم) بيزارم! من چيزي مي‏بين= 05; که شما نمي‏بينيد؛ من از خدا مي‏ترسم، خداوند شديدالعقاب است!»

=

3 - فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُو= 5; وَ لکِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُم¡= 8; وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطان¡= 5; ما کانُوا يَ= 593;ْمَلُونَ (43) الأنعام

§= 0;را هنگامي که مجازات ما به آنان رسيد، (خضوع نکردند و) تسليم نشدند؟! بلکه دلهاي آنها قساوت پيدا کرد؛ و شيطان= 548; هر کاري را که مي‏کردند، د= 85; نظرشان زينت داد!

=

4 - وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطان¡= 5; أَعْمالَهُ&#= 1605;ْ فَصَدَّهُم¡= 8; عَنِ السَّبيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُون¡= 4; (24) النمل&n= bsp;

œ= 3; و شيطان اعمالشان را در نظرشان جلوه داده، و آنها را از راه بازداشته؛ و از اين رو هدايت نمي‏ش= 08;ند!»

=

5 - وَ عادًا وَ ثَمُودَ وَ قَدْ تَبَيَّنَ لَکُمْ مِنْ مَساکِنِهِ = 5;ْ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطان¡= 5; أَعْمالَهُ = 5;ْ فَصَدَّهُم¡= 8; عَنِ السَّبيلِ و= 14; کانُوا مُسْتَبْصِž= 5;ينَ (38) العنکبوت

= 5;ا طايفه «عاد» = 608; «ثمود» را ني= 586; (هلاک کرديم)، &= #1608; مساکن (ويران شده) آنان براي شما آشکار است؛ ش= 610;طان اعمالشان را براي آنان آراسته بود، از اين رو آنان را از راه (خدا) بازد&= #1575;شت در حالي که بينا بودند.

=

6 - زُيِّنَ لِلَّذينَ کَفَرُوا الْحَياةُ ا= 04;دُّنْيا وَ يَسْخَرُون¡= 4; مِنَ الَّذينَ آم= 14;نُوا وَ الَّذينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَة¡= 6; وَ اللّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (212) البقرة=

ž= 6;ندگي دنيا براي کافران زينت داده شده است= 548; از اين‏رو افراد باايمان را (که گاهي دستشان تهي است)، مسخره مي‏کنند؛ در حالي که پرهيزگاران در قيامت، بالاتر از آن= 575;ن هستند؛ (چراک= 607; ارزشهاي حقيقي در آنج= 575; آشکار مي‏گردد، و صورت عيني به خود مي‏گيرد= 63;) و خداوند، هر کس را بخواهد بدون حساب روزي مي‏دهد.

=

7 - وَ کَذلِکَ زَيَّنَ لِکَثيرٍ مِنَ الْمُش= 18;رِکينَ قَتْلَ أَوْلادِهِ = 5;ْ شُرَکاؤُهُ = 5;ْ لِيُرْدُوه¡= 5;مْ وَ لِيَلْبِسُ = 8;ا عَلَيْهِمْ دينَهُمْ (137) الأنعام

= 7;مين‏گونه شرکاي آنها [=3D بتها]، قتل فرزندانشان را در نظرشان جل= ;وه دادند؛ (کودکان خود را قرباني بتها مي‏کردند، و افتخار مي‏نمودند!) سرانجام آنه= 75; را به هلاکت افکندند؛ و آيينشان را ب= 585; آنان مشتبه ساختند.

=

8 - إِنَّمَا النَّسي‏ءُ زِيادَةٌ فِ= 10; الْکُفْرِ يُضَلُّ بِه= 16; الَّذينَ کَفَرُوا يُحِلُّونَ = 7;ُ عامًا وَ يُحَرِّمُو = 6;َهُ عامًا لِيُو= 75;طِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ الل= 17;هُ فَيُحِلُّو= 5; ما حَرَّمَ اللّهُ زُيّ= 16;نَ لَهُمْ سُوء= 15; أَعْمالِهِ = 5;ْ وَ اللّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْکافِرين¡= 4; (37) التوبة

= 6;سي‏ء [=3D جا به جا کرد= 06; و تأخير ماه‏هاي حرام]، افزاي= 588;ي در کفر (مشرکان)است؛ که با آن، کافران گمرا= 07; مي‏شوند؛ يک سال، آن را حلال، و سال ديگر آن را حرام مي کنند= 548; تا به مقدار ماه‏هايي که خداوند تحري= 05; کرده بشود (و عدد چهار ماه= 548; به پندارشان تکميل گردد)؛ و به اين ترتيب، آنچه را خدا حرام کرده، حلال بشمرند. اعما= 604; زشتشان در نظرشان زيبا جلوه داده شده؛ و خداون= 583; جمعيّت کافران را هدايت نمي‏کنž= 3;!

=

9 - مَنْ کانَ يُريدُ الْحَياةَ الدُّنْيا و= 14; زينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُ = 5;ْ فيها وَ هُمْ فيها لا يُبْخَسُون¡= 4; (15) هود

ª= 5;ساني که زندگي دني= 575; و زينت آن را بخواهند، (نت= 610;جه) اعمالشان را در همين دنيا بطور کامل به &#= 1570;نها مي‏دهيم؛ و چيزي کم و کاست از آنها نخواهد شد!

=

10 - تَاللّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلي أُمَمٍ = 605;ِنْ قَبْلِکَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطان¡= 5; أَعْمالَهُ = 5;ْ فَهُوَ وَلِيُّهُم¡= 5; الْيَوْمَ و= 14; لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ (63) النحل

= 6;ه خدا سوگند، ب= 607; سوي امتهاي پيش از تو پيامبراني فرستاديم؛ امّا شيطان اعمالشان را در نظرشان آراست؛ و امروز او ولي و سرپرستشان است؛ و مجازا= 578; دردناکي برا= 10; آنهاست!

=

11 - أَ فَمَنْ کانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّه= 16; کَمَنْ زُيِّنَ لَه= 15; سُوءُ عَمَلِهِ وَ = 575;تَّبَعُوا أَهْواءَهُ = 5;ْ (14) محمد

= 0;يا کسي که دليل روشني از سوي پروردگارش دارد، همانن= 83; کسي است که زشتي اعمالش در نظرش آراسته شده و از هواي نفسشان پيرو= 10; مي‏کنند؟!=

=

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Titr";mso-ascii-font-fam= ily: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma;color:red;font-weight:normal'>***<= /o:p>

3 <= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Titr";mso-ascii-font-fam= ily: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma;color:#FF6600;font-weight:normal'>-<= span lang=3DFA style=3D'font-family:Tahoma;font-weight:normal'> <= /span> يَسْ= ;ئَلُهُ مَنْ فِي السَّماوات¡= 6; وَ اْلأَرْض= 16; کُلَّ يَوْم= 13; هُوَ في شَأْنٍ (29) الرحمن=

= 8;مام کساني که در آسمانها و زمين هستند ا= 586; او تقاضا مي‏کنند، و ا= 608; هر روز در شأن و کاري است!

<= span lang=3DFA style=3D'font-family:Tahoma;color:red;font-weight:normal'>&n= bsp;

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Titr";mso-ascii-font-fam= ily: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma;color:red;font-weight:normal'>***<= /o:p>

4 - = وَ إِذْ قُلْتُمْ يا مُوسي لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّي نَرَي اللّه= 14; جَهْرَةً فَ= 71;َخَذَتْکُم&#= 1615; الصّاعِقَة¡= 5; وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُون¡= 4; (55) ثُمَّ بَعَثْناکُ = 5;ْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُم¡= 8; تَشْکُرُون¡= 4; (56) البقرة

=

= 8; (نيز به ياد آوريد) هنگام= 610; را که گفتيد: «اي موسي! ما هرگز به تو ايمان نخواهيم آورد؛ مگر اي= 606;که خدا را آشکار= 575; (با چشم خود) ببينيم!» پس صاعقه شما را گرفت؛ در حال= 610; که تماشا مي‏کرديد. سپ= 587; شما را پس از مرگتان، حيا= 78; بخشيديم؛ شايد شکر (نعمت او را) بجا آوريد.

=

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Titr";mso-ascii-font-fam= ily: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma;color:red;font-weight:normal'>***<= /o:p>

5 –=   1- إِنَّ رَبَّکُمُ اللّهُ الَّذي خَلَ= 02;َ السَّماوات¡= 6; وَ اْلأَرْض= 14; في سِتَّةِ أ= 614;يّامٍ ثُمَّ اسْتَوي عَلَي الْعَرْشِ ي= ُدَبِّرُ اْلأَمْرَ م= 75; مِنْ شَفيعٍ إِلاّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِکُمُ اللّهُ رَبُّکُمْ ف= 14;اعْبُدُوهُ أَ فَلا تَذَکَّرُو = 6;َ (3) يونس

¦= 2;روردگار شما، خداوند= 10; است که آسمانها و زم= 610;ن را در شش روز [=3D شش دوران] آفريد؛ سپس ب= 585; تخت (قدرت) قرار گرفت، و به تدبير کار (جهان) پرداخت؛ هيچ شفاعت کننده‏اي، ج= 86; با اذن او نيست؛ اين اس= 578; خداوند، پروردگار شم= 75;! پس او را پرستش کنيد! آيا متذکّر نمي‏شويد؟! [ و در احادیث ذی= 604; آیه ی و اشرقت الارض بنور ربّها داریم که اهل بیت فرمودند :« ر= بّ آسمانها و زم= 740;ن مائیم » . پس یعن&= #1740; این اهل بیت ^=
93; هستند که اداره می کنن= 583; ]

=

2- قُلْ مَنْ يَرْزُقُکُ = 5;ْ مِنَ السَّم= 75;ءِ وَ اْلأَرْض= 16; أَمَّنْ يَم= 18;لِکُ السَّمْعَ و= 14; اْلأَبْصار¡= 4; وَ مَنْ يُخْ= 585;ِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ مَنْ يُدَبّ= 616;رُ اْلأَمْرَ فَسَيَقُول¡= 5;ونَ اللّهُ فَقُلْ أَ فَلا تَتَّقُونَ (31) يونس =

= 6;گو: «چه کسي شما را از آسمان و زمين روزي مي‏دهد؟ يا چ= 607; کسي مالک (و خالق) گوش و چشمهاست؟ و چ= 607; کسي زنده را از مرده، و مرده را از زنده بيرون مي‏آورد؟ و چ= 607; کسي امور (جهان) را تدبير مي‏کند؟» بزودي (در پاسخ) مي‏گويند: «خدا»، بگو: «پس چرا تقوا پيشه نمي‏کنيد (و از خدا نمي‏ترسيد)؟! [ فراموش نکنی= 83; که وقتی خداوند « اداره کنندگ= 40;ِ » خود را بیان می کنند ؛ پس خ= 04;یفه ی خداوند هم که مجرای خداون= 83;ی خدا می باشند ، مجرای این فعل خداوندی = 606;یز هستند . ]

3 - يا حازم إن لص= احب هذا الامر غيبت= ;ين ، يظهر في الثانية ، فم= 606; جاءك يقول إن= 607; نفض يده من تراب قبره فل= 575; تصدقه

   ترجمه:

ž= 7;لمة بن جناح ، از حازم بن حبيب ، از امام صادق عليه السلام نقل كرده كه فرمو= 583; : اى حازم ، حضرت صاحب الامر ( عليه السلام ) دو غيبت داشته ك= 607; در دومى ظاهر خواهد شد . پس هر كه به تو گفت كه من ديدم حضرت خا= 603; قبرش را از دستانش پاك مىكرد ، قبول نكن ( يعنى اگر كسى گفت كه حضرت پس از مردن از قبر بيرون آمده وظاهر شده قبول نكن . زيرا امام زمان عليه السلام در زمان غيبت زن= 583;ه مى باشد ) . [ چه جالب است که در این حدیث از امام زمان عج به صاحبِ &la= quo; امر » نام برده شده ! تو خود حدیثِ مفصّل بخوان ]

   آدرس حديث:

* : كتاب علي بن أحمد العلوي الموسوي : - على ما في غيبة الطوسي .

* : الفضل بن شاذان : - على ما في غيبة الطوسي .

* : النعماني : ص 172 = 76; 10 ح 6 - وبه ( وأخبرنا أحم= 83; بن محمد بن سعيد قال : حدثنا القاس= 05; بن محمد بن الحسن بن حاز= 605; من كتابه قال : حدثنا عبيس ب= 606; هشام ) ، عن عبد الله بن جبلة ، عن سلمة بن جناح ، عن حازم بن حبيب قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له : أصلحك الله إ= 606; أبوي هلكا ول= 605; يحجا ، وإن الله قد رزق وأحسن ، فما تقول في الحج عنهما ؟ فقال : افعل فإنه يبرد لهما ، ثم قال لي : -
= 8;فيها : - حدثنا عبد الواحد بن عب= 583; الله قال : حدث&= #1606;ا أحمد بن محمد بن رباح الزهري قال : حدثنا أحمد ب= 606; علي الحميري = 548; عن الحسن بن أيوب ، عن عبد الكريم بن عمرو ، عن أبي حنيفة الساي= 02; ، عن حازم بن ح&= #1576;يب قال : قلت لأبي عبد الله علي= 607; السلام : إن أب&= #1610; هلك وهو رجل أعجمي ، وقد أردت أن أحج عنه وأتصدق فما ترى في ذلك ؟ فقال : افعل فإنه يص= 604; إليه ، ثم قال لي : - كما في الرواية السابقة .

* : غيبة الطوسي : ص 36 - عن كتاب عل= 10; بن أحمد العلوي المو= 87;وي ، قال قال : وحدثني عبد الله بن جبلة ، عن سلمة بن جناح ، عن حازم بن حبيب قال : قلت لأبي = عبد الله عليه السلام : إن أبوي هلكا ، وقد أنعم الل= 607; علي ورزق ، أفأتصدق عنهما وأحج ؟ فقال : نعم ، ثم قال بيمينه : يأبا حازم ، من جاءك يخبر= 603; عن صاحب هذا الأمر أنه غسله و كفنه ونفض التراب من قبره فلا تصدقه ) .

= 8;في : ص 261 - كما في النعماني بتفاوت يسير = 548; قال ( روى الفضل بن شاذان ، عن عبد الله بن جبلة ، عن سلم&#= 1577; بن جناح الجعفي ، عن حازم بن حبيب قال : قال أبو عبد الله علي= 607; السلام : -

* : وسائل الشيع= 77; : ج 8 ص 140 - 141 ب 25 ح 11 - أوله ، عن النعماني .

* : إثبات الهدا= 77; : ج 3 ص 499 ب 32 ف 12 ح 275 - عن رواية غيبة الطوسي الأولى .

= 8;في : ص 513 ب 32 ف 12 ح 347 - عن ر= 608;اية غيبة الطوسي الثانية .

* : البحار : ج 52 ص 154 ب= 23 ح 8 - عن رواية غيبة الطوسي الثانية .

= 8;في : ص 155 - 156 ب 23 ح 13 و ح 14 - ع = 6; روايتي النعماني .

* : مستدرك الوسائل : ج 8 ص 71 ب 11 ح 5 - عن رواية غيبة الطوسي الأولى

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Titr";mso-ascii-font-fam= ily: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma;color:red;font-weight:normal'>***<= /o:p>

6 – 1 - بمهدی= ;نّا تَنقطعُ الحججُ ، خاتمة الائم= 77; و مُنقِذُال= 75;ُمّةِ و غایةُالنّ= 08;ر و مصدرُ الاُمور ( امام علی علی= 607; السلام – مرو= 580; الذهب ، ج 1 ، ص23 )

      2 - اَيْنَ بـاب= 15; اللهِ الَّذ= 09; مِنْهُ يُؤْتى سطر پنجم دعای ندبه

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Titr";mso-ascii-font-fam= ily: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma;color:red;font-weight:normal'>***<= /o:p>

7 - ذلِکُم¡= 5; اللّهُ رَبُّکُمْ ل= 75; إِلهَ إِلاّ هُوَ خالِقُ کُلِّ شَيْ‏ءٍ فَاعْبُدُو = 7;ُ وَ هُوَ عَلي کُلِّ شَيْ‏ءٍ وَکيلٌ (102) لا تُدْرِکُهُ اْلأَبْصار¡= 5; وَ هُوَ يُدْرِکُ اْلأَبْصار¡= 4; وَ هُوَ اللّ= 614;طيفُ الْخَبيرُ (103) الأنعام

(آري،) اين است پروردگا= 85; شما! هيچ معبودي جز او &#= 1606;يست؛ آفريدگار هم= 07; چيز است؛ او را بپرستيد و او نگهبان و مدّبر همه موجودات است.(10= 2) چشمها او را ن&#= 1605;ي‏بينند؛ ولي او همه چشمها را مي‏بيند؛ و ا= 608; بخشنده (انوا= 593; نعمتها، و با خبر از دقايق موجودات،) و آگاه (از همه) چيز است. (103)

=

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"B Titr";mso-ascii-font-fam= ily: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma;color:red;font-weight:normal'>***<= /o:p>

8 – 1 - التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق ، المظ= 607;ر للدين ، والباسط للعدل ، قال الحسين : فقلت له : يا أمير المؤمنين . وإن ذلك لكائ= 606; ؟ فقال عليه السلام : إي والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبو= 77; ، واصطفاه عل= 609; جميع البرية = 548; ولكن بعد غيب= 577; وحيرة ، فلا يثبت فيها عل= 609; دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا ، وكتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه

ترجمه= ;:

ž= 1;سين بن خالد ، از على بن موسى الرضا ، از پدرانش ، از علي عليه السلام رواي= 78; كرده كه فرمو= 583; : اى حسين ، نهمين فرزند تو قائم به حق و ظاهر كننده= 569; دين وگسترانندهœ= 9; عدل مىباشد . امام حسين عليه السلام عرض كرد : اى امير المؤمنين ، آيا اين قطعى و حتمى است ؟ فرمود : آرى سوگند به كسى كه محمد صلى الله عليه وآله را براى نبوت مبعوث كرده واو را از ميان تمام= 609; آفريدگان برگزيده وانتخاب نموده است ، اما بعد از غيبت و سرگردانى ، ك= 607; در آن زمان جز اشخاص خالص و مخلص كه دارا= 609; روح يقين بود= 607; و خداوند از ايشان بر ولايت ما پيمان گرفته و در دلهاى ايشان ايمان را استقرار ساخته و به روح الهى تأييدشان كرده است ، كسى ثابت قدم باقى نخواهد ماند .

    آدر&= #1587; حديث:

* : كمال الدين : ج 1 ص 304 ب 26 ح 16 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رض= 10; الله عنه قال : حدثنا علي بن &#= 1573;براهيم بن هاشم عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن ا&= #1604;حسين بن خالد ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أب&#= 1610;ه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن عل= 610; ، عن أبيه أمير المؤمنين عل= 10; بن أبي طالب عليهم السلا= 05; أنه قال : -

* : إعلام الورى : ص 400 ب 2 ف 2 - عن كما = 4; الدين .

* : كشف الغمة : ج 3 ž= 9; 311 - عن إعلام الورى .

* : إثبات الهدا= 77; : ج 3 ص 464 ب 32 ف 5 ح 117 - عن كمال الدين بتفاوت يسير = 548; وفي سنده ( علي بن سعيد ، بدل علي بن معبد ) .<= /o:p>

* : البحار : ج 51 ص 110 ب= 2 ف 2 - عن كمال الدين بتفاو= 78; يسير .

* : نور الثقلين : ج 5 ص 271 ح 73 - عن كما= 04; الدين بتفاو= 78; يسير .

* : بشارة الاسلام : ص 50 ب 2 - عن كمال الدي= 606; .

* : منتخب الأثر : ص 205 ف 2 ب 10 ح 5 - عن كمال الدين=

=

2 -–المعجم امام المهدی = 548; ج4 ، حدیث <= /span> 1436 بسم الله = 75;لرحمن الرحيم لا<= /span> لا= 605;ر الله = 78;عقلون = 48; ولا = 05;ن أوليائه تقبلون = 48;حكمة بالغة = 93;ن قوم = 04;ا يؤمنون = 48; والسلام علينا = 08;على عباد = 75;لله الصالحين= ; = 48; سلام = 93;لىآل ياسين ،<= /span> ذل= 603; هو<= /span> ال= 601;ضل المبين = 48; والله = 84;و الفضل = 75;لعظيم لمن = 10;هديه صراطه المستقيم ،<= /span> قد آتاكم = 75;لله يا<= /span> آل ياسين = 82;لافته = 48; وعلم = 05;جاري أمره = 01;يما قضاه = 08;دبره ، ورتب= ;ه وأراده في<= /span> مل= 603;وته = 48; فكشف = 04;كم الغطاء وأنتم = 82;زنته وشهداؤه وعلماؤه وأمناؤه ،<= /span> وس= 575;سة العباد = 48; وأركان البلاد = 48; وقضاة = 75;لاحكام = 48; وأبواب الايمان = 48; وسلالة النبيين ،<= /span> وص= 601;وة المرسلين= ; = 48; وعترة = 82;يرة رب<= /span> ال= 593;المين = 48; ومن = 78;قديره منايح = 75;لعطاء بكم إن= 601;اذه محتوما مقرونا = 48; فما = 88;يء منا = 73;لا وأنتم = 04;ه السبب = 08;إليه السبيل = 48; خياره لوليكم = 06;عمة = 48; وانتقامه= ; من<= /span> عد= 608;كم سخطة ،<= /span> فل= 575; نجاة = 08;لا مفزع = 73;لا أنتم ،<= /span> ول= 575; مذهب = 93;نكم = 48; يا أع= 610;ن الله = 75;لناظرة = 48; وحملة = 05;عرفته = 48; ومساكن توحيده في<= /span> أر= 590;ه وسمائه . وأنت<= /span> يا مولاي<= /span> وي= 575; حجة = 75;لله وبقيته كمال