1 – الف - آیا اهل بیت^(ع) خود به تنهایی نمی توانند مأموریت خود را انجام دهند ؟

2– جشن ها و مرا سم ها به چه میزان امام^(ع) را نصرت می کند ؟

3- با انبیا نیز برای نصرت اهل بیت میثاق بسته شد

4 - ما چگونه می توانیم امام ^(ع) را نصرت نماییم ؟

مآخذ

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم ، بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العلمین و توکّلت علی الله

امام زمان^(عج) نياز به نصرت دارد ، نياز به ياور دارد.

امام‏زمان(عج) جشن تولّد نمي‏خواهد، امام زمان^(عج) ياور مي‏خواهد

مقدمه

در یکی از مجالس سوگواری امام حسین ^(ع) نشسته بودم و به مرثیه خوانی مداح گوش می دادم ، ذکر مصیبت اهل بیت^(ع) روحم را صیقل می داد ولی با خودم می گفتم : صیقلی که برای یک زمان کوتاه باشد و بعد از چند ساعت فراموش شود جوابگوی نیاز روحی من نیست پس چه چیز باعث می شود تا ما همیشه به یاد اهل بیت باشیم واز وجود این بزرگواران بهره مند شویم .

با خودم گفتم آیا اهل بیت به گریه وزاری ما نیاز دارند ؟

آیا این بزرگواران که خود باب الله هستند نمی توانستند ازحق خود دفاع کنند ؟ آیا با سوگواری ما حقّ اهل بیت گرفته خواهد شد ؟ اصلاً « حقّ » اهل بیت چیست ؟ این بزرگواران برای چه به عمق آمدند ؟ مأموریت ایشان در زمین چیست ؟

این سؤالات دریچه ای تازه به سوی شناخت اهل بیت برایم باز کرد . می خواستم بیشتر ایشان را بشناسم ، آیا نشنیده اید که درحديثي نقل شده است که « من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتتا جاهليا » کسي که بميرد و به امام زمان خودش معرفت نداشته باشد به مرگ جاهلي از دنيا رفته است. سپس به سراغ امام شناسی رفتم تا ایشان را بهتر بشناسم و بفهمم که چه مأموریتی دارند تا من هم حداقل بعنوان یک محب ، آنها را نصرت نمایم .

1 - مأموریت امام ^(ع) چیست ؟

ایشان برای تشکیل دولت خداوند که با برپایی ظهور تحقق می یابد تلاش می کنند . ¹ در «زبور» که تحت عنوان (مزامیر) در لابلای (عهد عتیق) آمده، نویدهایی درباره ی ظهور مهدی ^(عج) داده شده است و می توان گفت، در هر بخش از «زبور» اشاره ای به ظهور آن حضرت و نویدی از پیروی صالحان بر شرّیران و تشکیل حکومت و تبدیل ادیان و مذاهب مختلف به یک دین محکم و آئین مستقیم وجود دارد.

نوید های حضرت مهدی ^(عج) در زبور فراوان است و در بیش از 35 بخش از مزامیر 150 گانه نوید ظهور آن حضرت موجود است. («آخرین امید»، ص 193)

1 – الف - آیا اهل بیت^(ع) خود به تنهایی نمی توانند مأموریت خود را انجام دهند ؟

با سیر ی در قرآن به وضوح می بینید که خداوند همه چیز را به خود نسبت می دهد نه به کسی در کنار خود ! خداوند در امورش بسیار غیور برخورد می کند ، لذا خلیفه ی خداوند نیز ( امام زمان^(عج) : خلیفة الله فی الارضه ) که مجرای خدایی خداوند هستند ، ظهور را به تنهايي و بصورت شجره اي اِعمال مي كنند و به لحاظ غيور بودنشان به احدي اجازه كوچكترين دخالت در ماجراي ظهور را نمي دهند.

امام (ع) می توانند خودشان انجام بدهند ، اما می خواهند من وشما ی شیعه هم رشد کنیم . همانطور که رسول الله (ص) می توانستند تمام قرآن را به بهترین نحو در عمق بیاورند و جاری بفرمایند ،اما می خواهند جبرئیل امین راهم رشد بدهند . می فرمایند : جبرئیل ! شما از محدوده برزخ پایین بیاور .

مثل شما می توانی بروی از درون آشپزخانه قند برداری برای چا یی تان بیاوری ،اما به فرزند خردسال تان می گویید که تو برو برای من قند بیاور . نه اینکه شما نمی توانید ، شما می توانید این کار را کنید ، می خواهید او رشد کند ، کاری یاد بگیرد ،مسئولیت پذیر باشد ،به خا طر اینکه به شما دارد خدمت می کند خداوند ثوابی یرایش قرار بدهد ،مرحمتی برایش قرار بدهد .

2 – جشن ها و مرا سم ها به چه میزان امام^(ع) را نصرت می کند ؟

بارها خوانده ایم و شنیده ایم که حضرت مهدی زمانی ظهور خواهد کرد که دنیا آکنده از ظلم و ستم است. آیا کسانی که معتقد به حق هستند و چشم به راه ظهور مهدی موعودند، نباید پیش از ظهورش، مقدّمات حکومت او را فراهم سازند؟

در قرآن کریم، در رابطه با یارانِ نمونه ی حضرت مهدی (عج) آیه ای بسیار امید بخش و سازنده وجود دارد. در سوره ی مائده آیه ی 54 خداوند به طور مستقیم، مؤمنان را مورد خطاب قرار داده و می فرماید:

«ای مؤمنان هر کس از شما مرتّد شده و از اسلام بیرون رفت، خداوند در آینده جمعیّتی را می آورد که دارای این پنج امتیاز هستند:

1- هم خداوند آنها را دوست دارد و هم آنها خدا را دوست دارند. [ برای اینکه خدا ما را دوست بدارد باید از اهل بیت تبعیت کرد « (31) آل عمران: قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُوني يُحْبِبْکُمُ اللّهُ وَ يَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ بگو: ( ای محمد ^(ص) «اگر خدا را دوست مي‏داريد، از من تبعیت کنيد! تا خدا (نيز) شما را دوست بدارد؛ و گناهانتان را ببخشد؛ و خدا آمرزنده مهربان است.» ]

2- در برابر مؤمنان خاضع و مهربانند.

3- در برابر مشرکان و دشمنان، سرسخت و نیرومندند.²

4- به طور پی گیر در راه خدا جهاد و تلاش می کنند.

5- در مسیر انجام وظیفه از سرزنش هیچ سرزنش کننده ای نمی هراسند. این فضل خدا است که به هر کس بخواهد (و شایسته ببیند) می دهد، فضل و رحمت خدا وسیع است و او بر همه چیز آگاه است.»

احادیث ذیل این آیه در مورد یاوران حضرت قائم (عج) است که با این ویژگیها با تمام قدرت، در مقابل مرتّدین و کارشکنان می ایستند، و برای بر قراری حکومت امام ^(عج) در کلّ جهان تلاش می کنند. («مجمع البیان»، ج 3، ص 208)

آیا تا به حال با برگزاری جشنها و مراسم ها که چندین سال است برگزار می شود و هرسال پررنگ تر می گردد ، حکومت اهل بیت برپا شده است ؟ شا ید بگویید که این حکومت را خداوند برپا می کند ! پس آیه 54 مائده چه می شود ؟ واژه « صا لحان » ، «یاوران قائم » و ... چه می شود ؟!

البته من مخالف این گو نه مراسم ها نیستم ، ولی خودتان قضاوت نمایید تا چه اندازه محصول این مراسم ها برای برپایی حکومت حقّه مثمره ثمر بوده است ؟

وقت مردم دارد با مجالس سينه زني قاعدانه و جشن تولّد‏هاي قاعدانه تلف مي‌شود . اين نوع مجالس قاعدانه است. اينها مردم را زمينه ساز بار نمي‌آورد، اگر ما مردم را بسوي ظهور حركت بدهيم و آنها را كارواني كنيم تا حركت بكنیم و در خلال حركت اشكي بريزیم بر مصائب اهل‌بيت^(ع) ، يا در خلال حركت شاد بشویم به شادي اهل بيت^(ع) ، اين قيمت دارد. نه اينكه بنشينیم و عزاداري كنیم، نه اينكه بنشينیم و دست بزنیم. چند روز دیگر 13 رجب است چند روز بعد مبعث است چند روز بعد سوم شعبان و چهارم و پنجم شعبان و سپس نيمه شعبان ، جفا نكنيم بر اين مردم ، بس است ديگر، يك عمر جفا كرديم بس است. اگر اين جوانها بسوي ظهور حركت داده نشوند حيف مي شوند وقت مردم را با اين گونه مجالس تلف نكنيم ؟ چرا مردم را مسلح به ارزشهاي كاروان حسيني نکنیم؟ چرا سعي نکنیم مردم را حسيني كنيم؟ وصف ما از عاشورا، مانند وصف پيرزنهاي قوّال است، مانند وصف پيرزنهاي نقّال است كه مي نشينند و با توجه به عواطف پيرزنانه عاشورا را توصيف مي‌كنند، رفتاري كه ما داريم و جامعه را هم به آن سو مي‌كشانيم رفتار پيرمردهاي كوفه است در عصر عاشورا كه بالاي تلي ايستاده بودند و صحنه عاشورا را، صحنه تكه تكه شدن ياران را مي‌ديدند و صرفاً گريه مي‌كردند اگر اعتقاد داريم كه كُلُّ يَومٍ عاشوراء وَ كُلُّ اَرضٍ كَربَلاء بلند شو يم حركت كنيم و ديگران را حركت بدهيم؛ديگر زمان قاجار نيست كه ما مجالس بزرگ بگيريم و فقط بخواهيم نقّالي كنيم قوّالي كنيم و پيرزنانه يا پيرمردانه به عاشورا نگاه كنيم البته منظورمان، مانند آن پيرمردان زبون كوفي است نه هر پيرمردي، اهانت به همة پيرمردها و پيرزنها نكنم، پيرمردهاي كاروان حسيني مانند حبيب بن مظاهر رفتار مي‌كنند توي ميدان هستند حسيني رفتار مي‏كنند سرباز حريم اهل بيت هستند نه اينكه وقت مردم را بخواهند تلف كنند.

پس ما نیز بیاییم همچون یاوران امام حسین ^(ع) برای برپایی حکومت امام زمانمان(عج)، حسینی حرکت کنیم . پس بیاییم برای ظهور مولایمان « قائمانه »برخیزیم نه « قاعدانه ».

3- با انبیا نیز برای نصرت اهل بیت میثاق بسته شد ³

همانطور که خداوند از انبیاء میثاق گرفتند تا اهل بیت (ع) را نصرت نمایند و از آنجا که انبیاء هدایت کنندگان مردم در زمین هم بودند،پس چگونه ما می توانیم نسبت به این موضوع مهم ، غافل باشیم و با میثاقی هم که خود با اهل بیت بستیم ⁴ ، ایشان را نصرت ننماییم ؟ آیا عهد خود را فراموش کرده ایم ؟ مگر نه این است که خداوند می فرمایند أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ کانَ مَسْؤُلاً (34) الإسراء ⁵

4 - ما چگونه می توانیم امام ^(ع) را نصرت نماییم ؟

از روزگاران قدیم که سخن از مهدی (عج) به میان آمده، و در احادیثی که در این زمینه از رسول خدا (ص) و ائمّه ی معصوم ( ع) رسیده است، از «رایات سود خراسان» گفتگو شده است. (یعنی پرچم های سیاه که از سوی خراسان (ایران) می آید و مردمی که با آن پرچم ها حرکت می کنند)

طبق روایات آنان در شمار یاران مهدی ^(عج) قرار می گیرند، و او را یاری می کنند، تا حکومت امامشان را برپا کنند.

در روایتی دیگر آمده: «هر گاه دیدید که رایات سود (پرچمهای سیاه) از سوی خراسان (ایران) آمدند، خود را به آن پرچم ها برسانید، اگر چه خویشتن را به روی برف بکشید، زیرا، مهدی خلیفة الله، در میان آنان است». («عقدالدرر»، ص 125)

پس بهتر است که هر چه زودتر :

1 - با ماجراي ظهور آشنا شویم ، امّا چگونه ؟ چه کسی می تواند به درستی ما را با اینـکه « چه واقع خواهد شد » آگاه کند ؟ آیا کسی بهتر از صحنه پرداز ماجرا وجود دارد ؟ آیا برپا کننده ی ماجرا ( امام زمان ^(عج) ) بهترین نیست ؟

2 - در حال و هواي ظهور قرار گيریم و چنان رفتار کنیم که گويي داریم در زمان ظهور زندگي مي‌کنیم . امّا چه کسی می داند حال و هوای ظهور چگونه است ؟ رفتار زمان ظهور چگونه رفتاری است ؟ از چه کسی این رفتار ها را بیا موزیم ؟

3 - مردم را با ماجراي ظهور آشنا کنیم . امّا چگونه ؟ ما که هنوز خودمان اندر خم یک کوچه ایم ، چگونه دست خانواده مان ، دوستانمان ، مردم و جامعه مان را بگیریم و به سوی ظهور حرکت دهیم ؟

4 - مردم را به سمت ظهور حرکت دهیم . چه کسی بهتر از امام (ع ) سمت و سوی ظهور حرکت کردن را می داند ؟ ! آیا با روشی که تا به حال بزرگان و دیگران از « خود » ارائه دادند می توانیم در این مسیر حرکت کنیم ؟ آیا خود این بزرگان توانستد ؟ چه کنیم مولا جان ؟!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحیم

مآخذ

1– الف )عن زرارة عن أبي عبد الله ع في قول الله «وَ تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ قال: ما زال مذ خلق الله آدم دوله لله و دوله لإبليس، فأين دوله الله أما هو إلا قائم واحد

امام صادق(ع) درباره آيه (تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ، و آن ايام را در بين مردم مي گردا نيم) فرمودند: از وقت خلقت عالم تا اين زمان دولتي براي خدا و دولتي براي ابليس است. پس كو دولت خدا؟ بدانيد دولت خدا تنها در زمان قائم (عج) است. / تفسيرعياشي ج 1 ص199 / بحارالأنوار ج51 ص54

ب ) أبي سعيد الخدري‏ال رسول الله ص المهدي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يملك سبع سنين.

حضرت رسول (ص) فرمودند: مهدي (عج) زمين را از قسط و عدل پر مي‏كند همچنانكه از ظلم و جور پر شده است و هفت سال حكومت مي‏كند./ بحار الأنوار ج3 ص368

ج) مهدی صاحب الزّمان (عج) پیش از قیامت می آید و تا او نیاید و حکومت عدل را در جهان برپای ندارد، عمر جهان به سر نمی رسد، و قیامت برپا نمی گردد. («خورشید مغرب»، ص 269)

د) در روایات برای این آیه مصادیق مختلفی بیان شده، از جمله اینکه: این آیه در مورد یاوران حضرت قائم (عج) است که با این ویژگیها با تمام قدرت، در مقابل مرتّدین و کارشکنان می ایستند، و برای بر قراری حکومت عدل امام (عج) و بر قراری عدالت در کلّ جهان تلاش می کنند. («مجمع البیان»، ج 3، ص 208)

ه ) «حارث بن حراث» از قیام کنندگان قبل از قیام حضرت قائم (عج) است. امیر المؤمنین علی علیه السلام می فرماید: رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم فرمود:

«مردی از ماوراء النّهر قیام خواهد کرد که به او «حارث بن حارث» گفته می شود، فرمانده سپاه و پیشرو لشکریان او مردی است که به وی «منصور» می گویند. و حکومت و سلطنت را برای آل محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم آماده و مهیّا می کند و یا قدرت و سلطه ای برای ایشان فراهم می سازد هم چنانکه قریش برای رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم زمینه ی حکومت او را فراهم نمودند. بر هر فرد مسلمان مؤمن واجب است وی را یاری دهد». («عقد الدُرر»، ص 130)

***

2 - د) در روایات برای این آیه مصادیق مختلفی بیان شده، از جمله اینکه: این آیه در مورد یاوران حضرت قائم (عج) است که با این ویژگیها با تمام قدرت، در مقابل مرتّدین و کارشکنان می ایستند، و برای بر قراری حکومت عدل امام (عج) و بر قراری عدالت در کلّ جهان تلاش می کنند. («مجمع البیان»، ج 3، ص 208)

***

3 – الف ) فقال الصادق (ع) كان الميثاق مأخوذا عليهم لله بالربوبية و لرسوله بالنبوة و لأمير المؤمنين و الأئمة بالإمامة، فقال أ لست بربكم و محمد نبيكم و علي إمامكم و الأئمة الهادون أئمتكم فقالوا بلى شهدنا فقال الله تعالى أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ أي لئلا تقولوا يوم القيامة إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ فأول ما أخذ الله عز و جل الميثاق على الأنبياء له بالربوبية و هو قوله » وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ« فذكر جملة الأنبياء ثم أبرز أفضلهم بالأسامي فقال و منك يا محمد، فقدم رسول الله ص لأنه أفضلهم و من نوح و إبراهيم و موسى و عيسى ابن مريم، فهؤلاء الخمسة أفضل الأنبياء و رسول الله ص أفضلهم، ثم أخذ بعد ذلك ميثاق رسول الله ص على الأنبياء بالإيمان به و على أن ينصروا أمير المؤمنين ع فقال » وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ« يعني رسول الله ص » لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ« يعني أمير المؤمنين ع و أخبروا أممكم بخبره و خبر وليه من الأئمة (ع) امام صادق(ع) نيز فرمودند ميثاقي كه از اولياء خدا گرفته شد ربوبيت خدا بود و نبوت رسول و امامت اميرالمؤمنين و ائمه. پس خداوند فرمود آيا پروردگار شما نيستم و محمد نبي شما نيست و علي و امامان هدايت كننده، ائمه شما نيستند؟ گفتند بلي ما اين موضوع را شهادت مي دهيم. خداوند فرمود روز قيامت اين را بگوئيد يعني در قيامت نگوئيد كه از اين موضوع غافل بوديم.

ب ) آیه 81 آل عمران : خداوند پس از ميثاق در مورد خود، از انبياء نسبت به رسول الله (ص) ميثاق گرفت كه به او ايمان داشته باشند و ميثاق گرفت كه اميرالمؤمنين را نصرت كنند و فرمود وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ« يعني رسول الله ص » (منظور از رسولي كه تصديق كننده آنچيزي است كه با انبياء است) رسول الله است لَتُؤْمِنُنَّ (حتماً ايمان مي‏آوريد)يعني به رسول خدا و لَتَنْصُرُنَّهُ (حتماً نصرت خواهيد كرد) يعني اميرالمؤمنين را و امتهايتان را به خبر او و خبر وليان از ائمه آگاه سازيد. / تفسيرقمي ج1 ص246

***

4 - التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق ، المظهر للدين ، والباسط للعدل ، قال الحسين : فقلت له : يا أمير المؤمنين . وإن ذلك لكائن ؟ فقال عليه السلام : إي والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة ، واصطفاه على جميع البرية ، ولكن بعد غيبة وحيرة ، فلا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا ، وكتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه

ترجمه:

حسين بن خالد ، از على بن موسى الرضا ، از پدرانش ، از علي عليه السلام روايت كرده كه فرمود : اى حسين ، نهمين فرزند تو قائم به حق و ظاهر كنندهء دين وگسترانندهء عدل مىباشد . امام حسين عليه السلام عرض كرد : اى امير المؤمنين ، آيا اين قطعى و حتمى است ؟ فرمود : آرى سوگند به كسى كه محمد صلى الله عليه وآله را براى نبوت مبعوث كرده واو را از ميان تمامى آفريدگان برگزيده وانتخاب نموده است ، اما بعد از غيبت و سرگردانى ، كه در آن زمان جز اشخاص خالص و مخلص كه داراى روح يقين بوده و خداوند از ايشان بر ولايت ما پيمان گرفته و در دلهاى ايشان ايمان را استقرار ساخته و به روح الهى تأييدشان كرده است ، كسى ثابت قدم باقى نخواهد ماند .

آدرس حديث:

* : كمال الدين : ج 1 ص 304 ب 26 ح 16 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال : -

* : إعلام الورى : ص 400 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين .

* : كشف الغمة : ج 3 ص 311 - عن إعلام الورى .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 464 ب 32 ف 5 ح 117 - عن كمال الدين بتفاوت يسير ، وفي سنده ( علي بن سعيد ، بدل علي بن معبد ) .

* : البحار : ج 51 ص 110 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .

* : نور الثقلين : ج 5 ص 271 ح 73 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .

* : بشارة الاسلام : ص 50 ب 2 - عن كمال الدين .

* : منتخب الأثر : ص 205 ف 2 ب 10 ح 5 - عن كمال الدين

***

5 – الف ) وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللّهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَ لا تَنْقُضُوا اْلأَيْمانَ بَعْدَ تَوْکيدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْکُمْ کَفيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (91) النحل

و هنگامي که با خدا عهد بستيد، به عهد او وفا کنيد! و سوگندها را بعد از محکم ساختن نشکنيد، در حالي که خدا را کفيل و ضامن بر (سوگند) خود قرار داده‏ايد، به يقين خداوند از آنچه انجام مي‏دهيد، آگاه است!

ب ) يا بَني إِسْرائيلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتي أَنْعَمْتُ عَلَيْکُمْ وَ أَوْفُوا بِعَهْدي أُوفِ بِعَهْدِکُمْ وَ إِيّايَ فَارْهَبُونِ (40) البقرة

اي فرزندان اسرائيل! نعمتهايي را که به شما ارزاني داشتم به ياد آوريد! و به پيماني که با من بسته‏ايد وفا کنيد، تا من نيز به پيمان شما وفا کنم.( و در راه انجام وظيفه، و عمل به پيمانها) تنها از من بترسيد!

ج ) وَ الَّذينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ ميثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي اْلأَرْضِ أُولئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدّارِ (25) الرعد

آنها که عهد الهي را پس از محکم کردن مي‏شکنند، و پيوندهايي را که خدا دستور به برقراري آن داده قطع مي‏کنند، و در روي زمين فساد مي‏نمايند، لعنت براي آنهاست؛ و بدي (و مجازات) سراي آخرت!

د ) وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتيمِ إِلاّ بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ حَتّي يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ کانَ مَسْؤُلاً (34) الإسراء

و به مال يتيم، جز به بهترين راه نزديک نشويد، تا به سر حد بلوغ رسد! و به عهد (خود) وفا کنيد، که از عهد سؤال مي‏شود!

نویسنده : فاطمه.س.